多肽药物上市公司~国内多肽药物发展咋样了******
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- 多肽类药物可以口服吗
- 什么是多肽药物?
- 多肽类药简介
- 国内多肽药物发展咋样了?
- 多肽和蛋白质类药物的介绍
Q1:国内针对早产治疗的多肽药物有哪些?
1、常用:
肾上腺素能受体兴奋剂,如沙丁胺醇(salbutamol,舒喘灵)、异克舒令(isoxsuprine,苯氧丙酚胺)、利托君(ritodrine)。可降低子宫肌肉应激性,使子宫肌肉松弛,但有心跳加快,血压下降,血糖增高,恶心,出汗,头痛等不良反应。
副作用:由于β2-受体兴奋,使血管平滑肌松弛,动脉血管扩张,子宫胎盘血流量增加,亦可降低子宫活性而使子宫松弛。但该类药物有恶心、头晕头痛,致心率加快、心律失常、低血压等不良反应,并可引起高血糖、低血钾、低血钙、低血镁等。
2、前列腺素抑制剂:
如吲哚美辛,以减少前列腺素合成。但妊娠达34周后,不可长期应用,以免引起胎儿动脉导管提前关闭。如早产已不可避免,仍可采用宫缩抑制剂,为应用肾上腺皮质激素促胎肺成熟争取时间。从而降低早产儿呼吸窘迫综合征(RDS)发生率。
副作用:吲哚美辛对母体的不良反应极小,妊娠<34周时,胎儿对药物的不良反应不敏感,尤其短期用药,不至于促使胎儿动脉导管提前关闭以致肺高压、心力衰竭和死亡。
3、硫酸镁:
镁离子可与钙离子竞争进入肌质网,并可直接作用于肌细胞,使肌细胞膜的电位差降低而不产生肌肉收缩,抑制作用与剂量有关。血清镁浓度为2~4mmol/L(4~8mEq/L)时,可完全抑制子宫肌的自然收缩和缩宫素引起的宫缩。
副作用:呕吐、潮热(4)镇静剂:镇静剂并不能有效抑制宫缩,却能抑制新生儿呼吸,故临产后忌用,如孕妇精神紧张,可作为辅助用药。吗啡0.01g,皮下注射;度冷丁100mg,苯巴比妥钠0.1-0.2或安定10mg,肌肉注射;口服10%三溴合剂10ml,每日3次。
4、钙拮抗剂:
主要作用在于阻止钙离子进入细胞膜,阻止细胞内肌纤维膜释放钙及增加平滑肌中的钙逐出,使细胞质内钙含量降低,子宫肌因而松弛。这类药物中,药效最强的是硝苯地平(心痛定,nifedipine)。其用法与用量:剂量为10mg,每日3次口服,舌下含服作用较快,可减弱宫缩的振幅及肌张力。
副作用:可致外周血管扩张、房室传导减慢及随后的反射性心动过速、头痛、皮肤潮热以及降低子宫胎盘血流量。
我们都知道,女性在怀孕期间,服用一些药物是对腹中胎儿不利的,因此,在服用以上的药物时,孕妇最好要听从医生的指导意见。以上的文章介绍就是说的治疗早产的药物有哪些的讲解,希望会为你带去帮助。
鬼谷子掐指占卜术口诀(求文档: 鬼谷子掐指占卜术)******
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【《鬼谷子》捭阖第一】
纵观古今历史,可知圣人生活在世界上,就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生陪闹存和死亡的途径。计算和预测事物的发展过程,通晓人们思想变化的规律,揭示事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的关键。所以,圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿:或者属阴,或者归阳;或者柔弱,或者刚强;或者开放,或者封闭;或者松驰,或者紧张。所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键,度量对方的智谋,测量对方的能力,再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖,智慧和愚蠢,勇敢和怯懦,都是有区别的。所有这些,可以开放,也可以封闭;可以进升,也可以辞退;可以轻视,也可以敬重,要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实,通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话,当他们开放以后再反复考察,以慎数便探察实情,切实把握对方言行的宗旨,让对方先封闭而后开放,以便抓住有利时机。或者开放,使之显现;或者封闭,使之隐藏。开放使其显现,是因为情趣相同;封闭使之隐藏,是因为诚意不一样。要区分什么可行,什么不可行,就要把那些计谋研究明白,计谋有与自芦孝罩己不相同的和相同的,必须有主见,并区别对待,也要注意跟踪对方的思想活动。如果要开放,最重要的是考虑周详;如果要封闭,最重要的是严守机密。由此可见周全与保密的重要,应当谨慎地遵循这些规律。让对方开放,是为了侦察他的真情;让对方封闭,是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索,假如不能探测出对方的程度和数量,圣人会为此而自责。因此,所谓开放,或者是要自己出去;或者是让别人进来。所谓封闭,或者是通过封闭来自我约束;或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化,通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横,还是离开、归复、反抗,都必须通过开放或封闭来实现。开放和封闭是万物运行规律的一种体现,是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这些变化,事情的吉凶,人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户,心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此,用开放和封闭来把守这个关口,以控制出入。所谓“捭之”,就是开放、发言、公开;所谓“阖之”,就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调,开放与封闭才能有节度,才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等,属于“阳”的一类事物,叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等,属于“阴”的一类事物,叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派,都可以称为“新生派”,他们以谈论“善”来开始游说;凡是那些遵循“阴道”的一派,都可以称为“没落派”,他们以谈论“恶”来终止施展计谋。关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此,给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇,而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小,以崇高来求索博大。由此看来,没有什么不能出去,没有什么不能进来,没有什么办不成的。用这个道理,可以说服人,可以说服家,可以说服国,可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限;要做大事的时候没有“外”的疆界。所有的损害和补益,离去和接近,背叛和归附等等行为,都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面,运动前进;阴的方面,静止、隐藏。阳的方面,活动显出;阴的方面,随行潜入。阳的方面,环行于终点和开端;阴的方面,到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人,道德就与之相生;凡是凭阴气而静止的人,开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气,要靠道德来包容;用阳气结纳阳气,要用外力来约束。阴阳之气相追求,是依据并启和关闭的原则,这是天地阴阳之道理,又是说服人的方法,是各种事物的先异,是天地的门户。捭阖阴阳之道,是万事万物的根本道理,是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第二】
在古代能以“大道”来化育万物的圣人,其所作所为都能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往,再回首以察验未来;反顾以考察历史,再回首以了解当今;反顾以洞察对方,再回首以认识自我。动静、虚实的原则,如果在未来和今天都得不到应用,那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的,这是圣人的见解,不可不认真研究。人家说话,是活动;自己缄默,是静止。要根据别人的言谈来听他的辞意。如果其言辞有矛盾之处,就反复诘难,其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态,事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在,就可以预见其下一步的言行。所谓“象”,就是模仿事物,所谓“比”,就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞,如果与事实相一致,就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样,要多设一些网,汇集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上,那么对方也会自己出来的,这是钓人的“网”。但是,如果经常拿着“网”去追逐对方,其言辞就不再有平常的规范,这时就要变换方法,用“法象”来使对手感动,进而考察对方的思想,使其暴露出实情,进而控制对手。自己返过去,使对手返回来,所说的话可以比较类推了,心里就有了底数。向对手一再袭击,反反复复,所有的事情都可以通过说话反映出来,圣人可以诱惑愚者和智者,这些不必再怀疑。古代善于从反面听别人言论的人,可以改变鬼神,从而刺探到实情。他们随机应变很得当,对对手的控制也很周到。如果控制不周到,得到的情况就不明了,得到的情况不明了,心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用,就要说反话,以便观察对方的反映。想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获取,反而先给与。要想了解对方的内情,就要善于运用模仿和类比的方法,以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应,合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因,或者由于那个原因;或者用来侍奉君主,或者用来管理下属。这就要分辨真伪,了解异同,以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止,言说、沉默都要通过这些表现出来,喜怒哀乐也都要借助这些模式,都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静,以便听取对方的言辞,考察事理,论说万物,辨别雄雌。虽然这还不是事情本身,但是可以根据轻微的征兆,探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般,要首先估计敌人的能力,其次再摸清敌人的意图,像验合符契一样可靠,像蛇一样迅速,像后羿张弓射箭一样准确。所以要想掌握情况,要先从自己开始,只有了解了自己,然后才能了解别人。对别人的了解,就像比目鱼一样没有距离;掌握对方的言论就像声音与回响一样相符;明了对方的情形,就像光和影子一样不走样;侦察对方的言辞,就像用磁石来吸取钢针,用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微,而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方,又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手,在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前,还是向后,无论是向左,还是向右,都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略,统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧,叫做“忘情失道”,自己首先确定斗争策略,再以此来统领众人,策略要不暴露意图,让旁人看不到其门道所在,这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第三】
君臣上下之间的事情,有的距离很远却很亲密,有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用,有的在离去以后还受聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任,有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物都有采纳和建议两方面,平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结,或者靠朋党相连结,或者靠钱物相连结,或者靠艺术相连结。要想推行自己的主张,就要做到想进来就进来,想出去就出去;想亲近就亲近,想疏远就疏远;想接近就接近,想离去就离去;想被聘用就被聘用,想被思念就被思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样,出来时不留洞痕,进去时不留标记,独自前往,独自返回,谁也没法阻止它。所谓“内”就是采纳意见;所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人,务必要先悄悄地揣测;度量、策划事情,务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否,透彻辨明所得所失,以便影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言,去适应形势。凡是内情有不合时宜的,就不可以实行。就要揣量切摩形势,从便利处入手,来改变策略。用善于变化来争取被采纳,就像以门管来接纳门楗一样顺当。凡是谈论过去的事情,要先有顺畅的言辞,凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人,要详细了解地理形势,只有这样,才能沟通天道,化育四时,驱使鬼神,附合阴阳,牧养人民。要了解君主谋划的事情,要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的,是因为对君主的意图还有不了解的地方。意见一致了,而不能密切结合是因为只停留于表面亲近,而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能,圣人是不会为其谋划的。所以说,与君主相距很远却被亲近的人,是因为能与君主心意暗合;距离君主很近却被疏远的人,是因为与君主志向不一;就职上任而不被重用的人,是因为他的计策没有实际效果;革职离去而能再被反聘的人,是因为他的主张被实践证明可行;每天都能出入君主面前,却不被信任的人,是因为他行为不得体;距离遥远只要能听到声音就被思念的人,是因为其主张正与决策者相合,正等他参加决断大事。所以说,在情况还没有明朗之前就去游说的人,定会事与愿违,在还不掌握实情的时候就去游说的人,定要受到非议。只有了解情况,再依据实际情况确定方法,这样去推行自己的主张,就可以出去,又可以进来;既可以进谏君主,坚持己见,又可以放弃自己的主张,随机应变。圣人立身处世,都以自己的先见之明来议论万事万物。其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先摘取《诗经》和《书经》的教诲,再综合分析利弊得失,最后讨论是就任还是离职。要想与人合作,就要把力量用在内部,要想离开现职,就要把力量用在外面。处理内外大事,必须明确理论和方法,要预测未来的事情,就要善于在各种疑难面前临机决断,在运用策略时要不失算,不断建立功业和积累德政。要善于管理人民,使他们从事生产事业,这叫做“巩固内部团结”。如果上层昏庸不理国家政务,下层纷乱不明为臣事理,各执己见,事事抵触,还自鸣得意;不接受外面的新思想,还自吹自擂。在这种情况下,如果朝廷诏命自己,虽然也要迎接,但又要拒绝。要拒绝对方的诏命,要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样,使旁人看不出您想要干什么。在这种情况下,急流勇退是最好的办法。
【《鬼谷子》抵戏第四】
万物都有规律存在,任何事情都有对立的两个方面。有时彼此距离很近,却互相不了解;有时互相距离很远,却彼此熟悉。距离近而互相不了解,是因为没有互相考察言辞;距离远却能彼此熟悉,是因为经常往来,互相体察。所谓“巇”就是“瑕罅”,而“罅”就是容器的裂痕,裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时,可以通过“抵”使其闭塞,可以通过“抵”,使其停止,可以通过“抵”使其变小,可以通过“抵”使其消失,可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵巇”的原理。当事物出现危机之初,只有圣人才能知道,而且能单独知道它的功用,按着事物的变化来说明事理,了解各种计谋,以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小,一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时,奸佞小人的一切阴谋诡计,都会被排斥,可见抵巇原来是一种方法。天下动乱不止,朝廷没有贤明的君主,官吏们没有社会道德。小人谗言妄为,贤良的人才不被信用,圣人逃匿躲藏起来,一些贪图利禄,奸诈虚伪的人飞黄腾达,君主和大臣之间互相怀疑,君臣关系土崩瓦解,互相征伐,父子离散,骨肉反目,就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时,就设法治理。当世道可以治理时,就要采取弥补的“抵”法,使其“巇”得到弥合继续保持它的完整,继续让它存在下去;如果世道已坏到不可治理时,就用破坏的“抵”法(彻底把它打破),占有它并重新塑造它。或者这样“抵”,或者那样“抵”;或者通过“抵”使其恢复原状,或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”;三王从事的大事就是了解当时的残暴政治,从而夺得并重新建立政权。诸侯之间互相征伐,斗争频繁,不可胜数,在这个混乱的时代,善于斗争的诸侯才是强者。自从天地之间有了“合离”、“终始”以来,万事万物就必然存在着裂痕,这是不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人,就是圣人,圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时候,就深深地隐居起来,以等待时机;当世道有可以“抵”的弊端时,对上层可以合作,对下属可以督察,有所依据、有所遵循,这样就成了天地的守护神。
【《鬼谷子》飞箝第五】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干,就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才,造成一种声势,进一步掌握事物发展变化的规律。一定要首先考虑派别的相同和不同之处,区别各种对的和不对的议论,了解对内、对外的各种进言,掌握有余和不足的程度,决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。然后权量这些关系,如果还有不清楚的地方,就要进行研究,进行探索,使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞,然后通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令,其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手,或者首先对他们威胁利诱,然后再对他们进行反复试探;或者首先对他们进行反复试探,然后再对他们发动攻击加以摧毁。有人认为,反复试探就等于是对对方进行破坏,有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。想要重用某些人时,或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西,以便对他们进行试探;或者通过衡量才能创造态势,来吸引他们;或者通过寻找漏洞来控制对方,在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行,必须考核人的权谋和才能,观察天地的盛衰,掌握地形的宽窄和山川险阻的难易,以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面,必须考察彼此之间的亲疏关系,究竟谁与谁亲密,谁与谁疏远,谁与谁友好,谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法,要了解他们的好恶,然后针对对方所重视的问题进行游说,再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住。如果把“飞钳”之术用于他人,就要揣摩对方的智慧和才能,度量对方的实力,估计对方的势气,然后以此为突破口与对方周旋,进而争取以“飞钳”之术达成议和,以友善的态度建立邦交。这就是“飞钳”的妙用。如果把“飞钳”之术用于他人,可用好听的空话去套出对方的实情,通过这样连续行动,来考究游说的辞令。这样就可以实现合纵,也可以实现连横;可以引而向东,也可以引而向西;可以引而向南,可以引而向北;可以引而返还,也可以引而复去。虽然如此,还是要小心谨慎,不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第六】
凡是有关联合或对抗的行动,都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而,变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复,互相依赖,需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上,立身处世都是为了说教众人,扩大影响,宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时,以便抓住有利时机。国家哪些方面有余,哪些方面不足,都要从这里出发去掌握,并设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物没有永远占领高贵地位的,世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做,无所不听。办成要办的事,实现预定的计谋,都是为了自己的主人,合乎那一方的利益,就要背叛这一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主,必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿,就要违背另一方的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下,必然要把全天下都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某个国家,就必然把整个国家放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术运用到某个家族,就必然要把整个家族都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某一个人,就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之,无论把这种“忤合”之术用在大的范围,还是用在小的范围,其功用是相同的。因此,无论在何时何地都要进行谋划、分析,计算准确了以后再实行“忤合”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量,控制各个诸侯,促成“忤合”转化的趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,其行动目的还未被世人所知,就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王,三次臣服殷纣王,其行动目的还未显露于世人,就最后归服了周文王。这就是懂得天命的制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫。对于一个纵横家来说,如果没有高尚的品德,超人的智慧,不可能通晓深层的规律,就不可能驾驭天下;如果不肯用心苦苦思考,就不可能揭示事物的本来面目;如果不会全神贯注地考察事物的实际情况,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足,就不能统兵作战;如果只是愚忠呆实而无真知灼见,就不可能有察人之明。所以,“忤合”的规律是:要首先自我估量聪明才智,然后度量他人的优劣长短,分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,可以前进,可以后退;可以合纵,可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情,就是必须在对方最高兴的时候,去加大他们的欲望,他们既然有欲望,就无法按捺住实情;又必须在对方最恐惧的时候,去加重他们的恐惧,他们既然有害怕的心理,就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后,仍不见有异常变化的人,就要改变游说对象,不要再对他说什么了,而应改向他所亲近的人去游说,这样就可以知道他安然不为所动的原因。那些感情从内部发生变化的人,必然要通过形态显现于外表。所以我们常常要通过显露出来的表面现象,来了解那些隐藏在内部的真情。这就是所说的“测深揣情”。所以谋划国家大事的人,就应当详细衡量本国的各方面力量;游说他国君主的人,则应当全面揣测别国君主的想法,避其所短,从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。只有这样做了,才能得心应手地处置各种问题和对付各色人物。可以尊敬,也可以轻视;可以施利,也可以行害;可以成全,也可以败坏,其使用的办法都是一致的。所以,虽然有古代先王的德行,有圣人高超的智谋,不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情,将什么也追求不到。这是智谋的基础和游说的通用法则。人们对某些事情常常感到来得突然,是因为不能事先预见。能在事情发生之前就预见到,这是最难的。因此说:“揣情,最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看到昆虫蠕动,都与自己的利益相关,因此才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时,都呈现一种微小的态势。这种揣情,需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
淘宝网首页官网入口;怎么进淘宝社区经验畅谈居呢******
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内容导航:- 我是买家号,为什么我的淘宝号违规永久了,怎么办
- 在淘宝经验畅谈居发了些帖子但是因为淘宝人太多了都沉下去了,现在想把自己以前的帖子找出来回顾一下?
- 淘宝经验畅谈居可以删帖吗
- 请问各位大侠们淘宝经验畅谈居怎么进去啊!
- 淘宝开店的步骤.和注意事项.!?
- 怎么进淘宝社区经验畅谈居呢?
Q1:我是买家号,为什么我的淘宝号违规永久了,怎么办
没办法弄掉的,我也想过很多办法跟淘宝那商量,这不影响正常使用,就是不能评价商品了,下面具体说明一下:
1、并不是永久。违规记录每1-2年就会清除一次的。
2、买家号,刷单,恶意评价、购买、退款等违规交易的行为都会被处罚。如果没有上述行为,可以申述;
扩展资料:
网站特色
编辑
初期营销
(1)“农村包围城市”。由于国家加强了对短信的规范力度,使得一大批中小型网站和个人网站失去了利润的来
淘宝网
源而难以为继。淘宝网将广告放到这些小网站上面,通过广告宣传,让广大消费者知道了有这么一个C2C电子商务网站。
(2)淘宝网与MSN 等门户网站联盟。由于人们对淘宝网的看法已经发生了很大的转变,因此,淘宝网开始组建战略联盟。
(3)利用传媒做市场宣传。淘宝网从2004年的北京国际广播电视周开始,就利用热卖的贺岁片提高了其知名度,而且还把道具拿到网上拍卖。
网站质量
(1) 网站界面设计。淘宝网不断地改进和创新,使得网站的画面更加简洁。
杭州淘宝总部抗议现场(10张)
(2)客服中心。一旦用户有什么不明白的问题,就可以到客服中心的页面下寻求解决,客服中心包括:帮助中心、淘友互助吧、淘宝大学和买/卖安全四大版块。
(3)虚拟社区。淘宝的虚拟社区建立的成功,促进了消费者的信任。虚拟社区下设建议厅、询问处、支付宝学堂、淘宝里的故事、经验畅谈居等版块。
参考资料:淘宝网站特色
时评写作十讲曹林pdf(余世维家教课:我是这样培养出两个优秀女儿的!)******
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内容导航:- 余世维家教课:我是这样培养出两个优秀女儿的!
- 时评写作十讲
- 《时评写作十讲》epub下载在线阅读,求百度网盘云资源
- 华东师范大学新闻传播学考研经验分享?
- 读书笔记007 曹林《时评写作十六讲》
- 提高文字功底的书籍
Q1:余世维家教课:我是这样培养出两个优秀女儿的!
余世维在培训界是神一样的存在,他培训的人数超过韩国总人数,40年去过的地方可以绕地球30圈,年近70岁仍在各地讲课,但这一切成就,在他看来都敌不过培养了两个优秀的女儿:聪明,情商高,修养高,能力强,一个进宝洁三个月就升经理,一个30岁就成为教授。
国家才放开二胎,很多人蠢蠢欲动,但我始终觉得生孩子容易,而成为合格的父母却不易。
我今年27岁,未婚,之所以现在就跟着余世维学习家教,是因为我明白一点:一个在良好教育熏陶下的孩子,内心是不可能长歪的。
余世维的家教课非常实用,结合了他自身教女的例子,同时因为他在很多国家待过,深知国内外教育的差异,我在喜马拉雅上花了199大洋买了这个课程,现在整理一些精辟的观点和案例,供大家浏览。
我表姐家有个调皮捣蛋的主,今年才10岁,但不管谁到家里都是一副目中无人的样子,不尊重长辈不说,还玩一些恶作剧,有次竟然故意把隔壁家的老爷爷撞到地上。
这种情况换作我小时候,肯定少不了一顿打。但现在的小孩娇生惯养,宝贝得很。果不其然,我表姐和表姐夫去隔壁道了个歉,回来之后只是说了一句“以后不能这样了”,那小屁孩怒目圆睁,“我才不管,你们管得着吗?”说完就进自己的房间了,只听见门Duang地一声关上了。
我看不下去对表姐说:“小宝(小孩的乳名)你们怎么也不管管,这么下去要上天了。”表姐表情满是无奈,“哎,我真是拿他没办法,说重了呢,他就闹脾气,不吃饭也不去上学,只能哄着。”
只是哪个没教养没廉耻的人不是哄出来的,那些被啃老的儿女吸干血的父母,何尝不是从小只知道哄着不知道教育的人。
我们村东头有个正值壮年的男人,我每次回家都看到邻里说起时一脸的鄙夷,他嫌累从不出去打工,在家一副皇帝样,年过50的父母就像奴隶一样供着他,让他好吃懒做还有吃有穿,记得有一次寒冬离家,为了赶车5点就爬起来了,只见他妈妈右边干瘦的肩上扛一把锄头在家门口经过,我问妈:“怎么这么早就有人出去干活了?”妈说:“还不是为了他那个儿子,从小供到大,如果活得长,还得供那儿子到老吧。”
太受溺爱的孩子不懂感恩,没有同理心,更没有奉献的精神。
中国对于人性的观点偏向厅慎两边,“性本善”论和“性本恶”论,我倒喜欢西方的“白板论”,即人心如一块白板,理性和知识都是由经验而来,所以,人心长成什么样,要看受过哪样的教育。
余世维的女儿小时候喜欢在楼上看电视,到了饭点是叫不下来的,平时他们家都是把饭菜热着,等女儿看完了电视再下来吃。有一天吃晚饭,女儿还是那句“你们先吃吧”,他们夫妇俩就在心里酝酿了一个“阴谋”。羡配
女儿看完电视下来了,揭开锅饭菜都被吃光了,她妈妈说:“以为你今天不饿,我们都把饭菜都吃完了。”女儿又去翻各种有零食的地方,结果”好巧“什么都没翻到。
这是余世维夫妇俩精心策划的有目的“阴谋”,目的就是让女儿改掉看电视不吃饭的行为。
半夜他女儿摸到父母床边,哭哭啼啼地把他妻子摇醒来:“妈,我饿了,能不能煮点东西吃?”他妻子于心不忍,但为了计划还是得忍着,硬是挨到了早上。
计划虽然“残忍”,但结果却可喜,这之后他女儿一听到叫吃饭,不管电视在放哪部动画片,都第一时间跑下来吃饭。
我特别记得余世维这个故事,是因为我好多亲戚家的小孩都有看电视不吃饭的习惯,家长要不把饭端到嘴边,要不就小心翼翼把饭菜热好,生怕自己的孩子饿着。
坏小孩都是被惯的,孩子从小被哄得开开心心的,不懂礼义廉耻,不知孝敬长辈,长大了肯定也不会孝敬和体贴父母,溺爱的本质是蛀虫,也在一点点吞噬孩子的未来。
教育孩子需要“眼泪”,一定要有自己的原则,严于立规矩,要让孩子懂得为自己的行为负责,告诉他们什么事情是对的,什么是错的。
教养,是指基本的文化和道德修养,这两个字是余世维在家教课中最看重的部分之一。
教养最关键的落点,就是为别人着想,有为别人服务的精神。
是地上有块香蕉皮你弯身捡一下,是你宁愿把垃圾抓在手里也不愿扔在地上,是寝室有人生病你扮派敬嘘寒问暖,是隔壁小孩买不起玩具你把你的借给他。
余世维在英国的时候,有一次进电梯,刚进门就有人问他“which floor”(哪层楼?),问这话的人是一个仅7岁左右的男孩,随即踮起脚帮他按下楼层,在余世维出去的时候,小孩主动帮他按住开门的按钮,防止被夹伤。全程都是小孩的自发行为,他母亲站在身后一句话没说。
而在国内,我是从来没有遇到这样的孩子,连大人也很少这么做。
父母天生就带有“榜样光环”,俗话说“龙生龙,凤生凤,老鼠生的儿子会打洞”,有什么样的父母就能培养出什么样的孩子, 父母给孩子最好的教育不是学区房,不是双语幼儿园,而是好的家教,言传身教。
余世维的二女儿是宝洁集团的经理,进公司三个月就被破例提升,要知道宝洁集团从来没有进公司3个月就当经理的情况。
大家都说孩子是父母手里的一张名片,父母都喜欢把手里这张名片比来比去,要是有个有出息的孩子,恨不得告诉全世界你是他爹。
但有些人的名片格外亮眼,有的名片却平庸至极,如何让孩子走得更远,不做眼高手低之人,余世维提到两点:
其一,帮孩子建立自信心。
以前在策划公司上班,公司每天会安排一名员工做分享,几个月下来,我发现差别真是太大了,有的人在台上镇定自若、条理清晰,有的人却畏畏缩缩、语无伦次。
我们自己或者身边有人是害怕在公众面前讲话的,不敢当众发言是缺乏自信心的表现,而自信心本该是父母从小就帮助建立的。
可是你发现没有,中国父母最擅长的打击自信心。我有个朋友成绩优秀,但是每次获得什么荣誉都会被冷水泼一身“拿到第一名没什么不得了的,要保证次次第一。”等到次次第一了,他的爸妈只说“还要再努力”,他从小有点口吃,平时家里来客人父母都不让他说话,原因很简单“你口吃,说出来丢人现眼。”
我朋友口吃比小时候还严重,他一米八的个,脸蛋长得像彭于晏,但就是性格太孤僻了,沟通能力弱,所以在团队中一直是那种可有可无的角色。
口吃的人有时候是心理障碍,缺乏自信、害怕讲话就会更加严重,如果他的父母从小训练他讲话的能力,多鼓励他,或者送他去专业克服口吃的机构,他就肯定不是今天的样子。
其二,培养孩子的动手能力。
有的家长眼里只有孩子的成绩,什么事情都不让他做。这一点,余世维就有意思,他们家很多事情都是分工的,院子被分成四块,每个人要负责自己的那块区域的卫生和植物,孩子用过的物件都必须自己归位才能睡觉,自己的房间必须自己收拾,自己的事情自己做。
有些名牌大学生之所以连衣服都不会洗,都是因为父母从小没有培养其动手能力,让他们变成了读书的专职选手,除了读书,在其他方面都像是傻子。
余世维讲起他女儿在国外读书时,自己组装家具,修理灯泡水管,这样的孩子,在工作岗位上,就不会出现眼高手低的毛病。
一个孩子要经过家庭教育、学校教育、社会教育,最关键的是家庭教育。
前段时间王者荣耀游戏受到媒体讨伐,但仔细一想,有些孩子沉迷游戏很可能是家长一手造成的,有个孩子说“每当我孤独的时候,妈妈就把手机给我”。我想,很多未成年人沉迷游戏,都是因为一股合力,一个是父母的拉力,一个是游戏开发商的推力,一拉一推,才让孩子步入深渊。
父母对孩子最大的恩德,不是给了颗生命的种子,而是悉心培育,让这颗种子慢慢长成参天大树,过程中如果斜了,把他扶正,如果缺乏营养,就施肥浇水。
有些缺乏家庭教育的孩子也表现得卓越,只不过需要比常人更多的努力,更努力汲取知识,更自律面对身边诱惑,更坚强战胜千难万难,这样的人,让人钦佩。
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星星的雅称是什么(星辰的别称和雅称)******
本篇文章给大家谈谈星星的雅称,以及星星的雅称是什么对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
内容导航:- 星辰的多种雅称
- 星辰的别称和雅称
- 古代星星的雅称
- 古代星星的雅称是什么?
- 星辰的多种雅称是什么?
- 星辰的多种雅称
Q1:星辰的多种雅称
星辰的雅称有光明泪、无名珠、星汉、天汉、白榆、清汉、银河、银砾、泰阶、云汉、绛河、星河、天河、银湾、玉李、屑金等。星辰是宇宙中星星的总称,在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。
星辰的多种雅称
在道教用语中,星辰一词指代头发,出自《书·尧典》:“历象日月星辰。”与星辰相关的词语有中有星渚、星拱、星闱、星平、星际等。
星辰指的是肉眼可见的宇宙中的天体,内部的能量的活动使其变化形状不规则,大致可分为行星、恒星、彗星等种类,星星越亮,星等越小。
星辰是对夜空中所有星星的统称,实际上,夜空中比较著名的星也有各自的雅称,例如北极星又叫做北辰、曜魄,南极星又叫做老人星、弧南、寿昌。
Q2:星辰的别称和雅称
星辰的别称和雅称:星汉、天汉、清汉、银河、云汉、绛河、星河、天河、银湾、银汉。
“星辰”是一个汉语字词,一词多义,其可作为宇宙中星星的总称,亦用在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。在道教语,用“星辰”一词指代头发。语出《书·尧典》:“历象日月星辰。”
引证解释
星的通称。《书·尧典》:“历象日月星辰。”元 宗本 《大都杂诗》:“万里星辰关上界,四朝冠盖翊皇图。”秦牧 《艺海拾贝·文学艺术与自然科学》:“譬如天上的星辰,看起来令人眼花缭乱。”
指岁月。唐 孟郊 《感怀》诗之三:“中夜登高楼,忆我旧星辰。”
喻辉煌的灯光。唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交广》诗:“新欢继明烛,梁栋星辰飞。” 仇兆鳌 注:“星辰,指梁上之灯。”
犹言流年。《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“求神占卦,有的说星辰不利,又触犯了鹤神,须请僧道禳解。”参见“ 星宿 ”。
道教语。指头发。《云笈七签》卷十七引《太上老君内观经》:“眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为崐崘。”
Q3:古代星星的雅称
星星在古时候的别称有:星汉、天汉、清汉、银河、云汉、绛河、星河、天河、银湾、银汉。
Q4:古代星星的雅称是什么?
星星在古时候的雅称有:星汉、天汉、清汉、银河、云汉、绛河、星河、天河、银湾、银汉。星星指的是肉眼可见的宇宙中的天体。星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。星星大致可分为行星、恒星、彗星、白矮星等。
星星的亮度常用星等来表示。星星越亮,星等越小。最亮的行星是金星,最快的恒星运行速度每小时超过240千米,H1504+65是最热的白矮星。
分类:
星星按种类分:恒星,行星,卫星,矮行星(此分类只在太阳系),小天体(小行星,彗星等)。
恒星按阶段分:新星,主序星,红巨星,超新星(分为以下几种)-1白矮星,2中子星;3黑洞。
恒星按大小分:(褐红)矮星,(蓝,蓝白,黄,红)巨星,(蓝,红)超巨星。
恒星按光谱分:O、B、A、F、G、K、M及附加的R、N、S等类型。
恒星按组合分:单星,双星,聚星和星团。
恒星其他分类:非变星,变星。
变星分为:造父变星,食变星。
行星按组成和体积分为:类木行星,类地行星。
Q5:星辰的多种雅称是什么?
星辰的雅称有光明泪、无名珠、星汉、天汉、白榆、清汉、银河、银砾、泰阶、云汉、绛河、星河、天河、银湾、玉李、屑金等。
“星辰”是一个汉语字词,一词多义,其可作为宇宙中星星的总称,亦用在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。中国古代也是把星空分区的,这个系统就叫做三垣四象二十八宿。所谓三垣,指的是北天极附近的星空,古代中国把这里分成了三个区域,分别是紫微垣、太微垣、天市垣。
星辰雅称介绍
弯月别称:月牙玉弓玉钩娟魄钩月玉帘钩。
星星别称:星斗星辰星官星宿星历星榆白榆。
金星别称:长庚启明明星开明太白太嚣大嚣大正大相大泽大衰殷星营星宫星终星观星序星天浩月纬金精天将军。
木星别称:岁星应星纪星摄提重华。
水星别称:兔辰星小正细爽能星钩星安周星。
火星别称:荧惑执法罚星。
土星别称:填星镇星地侯。
北斗星别称:斗玉斗珠斗维斗七曜七星天车帝车天关辰极曜魄。
牵牛星别称:牛河鼓。
织女星别称:女天女天媛天孙天之真女。
彗星别称:孛长星扫把星。
流星别称:飞星奔星天使天雁地雁。
银河别称:白河秋河金河星河明河长河九河绳河天河天津天汉云汉星汉长汉青汉斜汉天江别浦河汉银汉银潢银渚绛河银湾。
Q6:星辰的多种雅称
星辰的雅称有光明泪、无名珠、星汉、天汉、白榆、清汉、银河、银砾、泰阶、云汉、绛河、星河、天河、银湾、玉李、屑金等。星辰是宇宙中星星的总称,在诗词文学中指猛携行代岁月、辉煌的灯光。
在道教用语中,星辰一词指代头发,出自《书·尧典》:“历象日月星辰。”与星辰相关的词语有中有星渚、星拱、星闱、星平、星际等。
星辰指的是肉眼可见的宇宙中的天体,内部的能量的活动使其变化形状不规则,大致可分为行星、恒星、彗星等种类,星星越亮隐键,星等越小。
星辰是对夜空中所有星星的统称,实际上,夜空中比较著名的星也有各自的雅称,例如北极星又叫做北辰、曜魄枝哗,南极星又叫做老人星、弧南、寿昌。
孩子性格内向胆小.内向的人适合做什么工作******
本篇文章给大家谈谈性格内向的人适合做什么工作,以及孩子性格内向胆小对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
内容导航:- 性格内向的人适合做什么工作?
- 性格内向的人,适合干什么工作?
- 性格内向的人适合从事什么职业?
- 内向的人适合什么工作?
- 性格非常内向的人适合做什么工作?
- 内向的人适合做什么工作?
Q1:性格内向的人适合做什么工作?
性格非常内向的人 适合做平面设计 。平面设计这个工作就很适合性格内向的人。因为不用跟过多的人打交道,可以通过软件展现出自己的想法跟个性,可以把自己的天马行空都投注在自己的作品中,往往更能打动别人,取得不错的成绩。
但是设计需要不断的学习,不断的更新自己的知识和见识,提示:不要满足于现状,要多积累自己的知识,不要停止学习。
2.
售后服务人员。
这个职业需要很好的耐心和温柔的脾察唤气,要能够解决对方的困难和问题。不需要多会说,要善于倾听对方的不满,耐心的解答问题。切记不要跟顾客争吵,要善于倾听,从对方的角度看问题,解决问题。
售后服务人员跟销售有本质的不同,销售一般要机灵,能说会道,说道顾客的心眼里,顾客会更愿意下单购买,售后不存在这个问题,他们只需要解决顾客的问题,从顾客的角度出发,为顾客着想。有的时候产品出了问题,顾客肯定会很生气,他们需要的是理解,而不是辩解,内向的人更加沉稳,温柔,不会跟顾客发生争执,有时候耐心的倾听顾客的不满,会让不满情绪消除了大半。
3.
质量检测人员。
这个工作需要特别的细心,能发现产品的微小瑕疵,是很重要的一个工作环节。性格内向的人往往心细细腻,适合这种仔细的有责任的工作。
性格内向的人,不会说过多的话,但是做事败改凯非常小心谨慎,对事歼高非常负责任,正好可以胜任质检这个工作,少话才能专心致志的投入到工作中去,不会因为跟别人交谈,而让自己分神,造成错误的后果
。平面设计或者其他行业 都要求一定要有强烈的责任心,保证工作中不出现差错 。
小ck是什么牌子跟ck有什么关系(懂视生活)******
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- 小ck是什么牌子
- 小ck是什么牌子啊?
- 小ck是什么牌子?
- charles keith是什么牌子
- 小ck是什么牌子?
Q1:懂视生活
charleskeith其实是很出名的一个品牌,大家习惯性称其为小ck那你知道charleskeith是个什么牌子吗?下面就来看看charleskeith是什么品牌吧!
charleskeith是什么牌子
charleskeith即CHARLES&
KEITH,也就是所谓的小ck,它是一个时尚品牌,专注中低档的包包、皮带、鞋子等各肢仔种时尚配饰。
CHARLES&KEITH,由CharlesWong和Keith
Wong兄弟于1996年创立的时尚公司,总部位于新加坡。产品包含鞋履、包袋、皮带、太阳眼镜、手环等时尚配饰。独具时尚感知力的品牌创始人CharlesWong
和KeithWong,于1996年创立了适合亚洲女性设计的鞋履品牌CHARLES&KEITH。
小ck走的路线是平民价位,做的是中端品质,经营范围从饰品到包包都不等,从一个小众品牌到一个流行品牌,受到很多人的追捧,因为其品牌风格简约时尚,从受欢迎程度就能看出其设计风格有多受大家欢迎。
Charles&Keith致力于为时尚购物者提供最贴心的服务,以前历亩汪卫新颖的设计来满足市场需求、引领时尚潮流。随着Charles&
Keith继续推出琳琅满目的耐带时尚鞋类及配饰,供时尚一族装点和完善他们的衣橱,注重产品设计和时尚潮流将是推动品牌发展的审美力量。